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Term Definition
Aristote
2, 3,10,14,18.25,26,32.33,39,40,93,138,139,140 (n.), 159, 170, 171, 199 (n.), 208, 212, 213. 214. 219, 225, 226, 244 (n.), 341, 342, 399, 421, 427, 428-429. 432 (n.), 433 (n.).
Augustin
43, 44, 139 (n.), 171, 190, 199 (n.), 427.
Avicenne
214.
Baer (K.E. von)
58.
Becker (O.)
112.
Bergson (H.)
18, 26. 47, 333, 433 (n.).
Berndt (A.)
245 (n.).
Bilfinger (G.)
419 (n.).
Bolzano (B.
218 (n.).
Brentano (FL)
215.
Bücheler (F.)
197 (n.).
Burdach (K.)
197 (n.), 199, 245 (n.).
Cajetan
93 (n.).
Calvin (Jean)
49, 249 (n.).
Cassirer (E)
51 (n.).
Descartes (R)
22, 24. 25, 40, 45, -16. 66, 89-101, 112, 113, 203, 204, 211, 320 (n.), 433.
Diels (H.)
219 (n.). 419 (n.).
Dilthey (W.)
46, 47, 205 (n.), 209, 210, 249 (n.), 376, 377, 385 (n.), 397-404.
Gatti (F.)
388 (n.).
Goethe (J.W.)
197 (n.).
Grimm (J.)
54 (n.).
Hartmann (N.)
208 (n.), 433 (n.)
Hegel (G.W.F.)
2, 3, 22, 171, 235 (n.), 272 (n.), 320 (n.), 405, 427-436.
Heimsoeth (H.)
320 (n.).
Héraclite
219.
Herbig (G.)
349 (n.).
Herder
197 (n.), 198 (n.).
Humboldt (W. von)
119, 166.
Husserl (E)
38, 47, 50 (n.), 51 (n), 77 (n.), 166 (n.), 218 (n.), 244 (n.), 363 (n.).
Hygin
197 (n.)
Israëli (Isaac)
214.
Jaspers (K.)
249 (n.), 301-302 (n.), 338 (n.).
Kahler (M.)
272 (n.).
Kant (1.)
4, 10-11, 23-24, 26, 30, 31, 40, 51, (n.), 94, 101, 109-110. 145,203-205,208, 215, 224, 271, 272 (n.). 293, 318-321, 358, 367, 419, 427, 433 (n.).
Kierkegaard (S.)
190 (n.), 235 (n.), 338 (n.).
Korscheit (E.)
246 (n.).
Lask (E.)
218 (n.).
Lotze (H.)
99, 155.
Luther (M.)
10. 190 (n.), 338 (n.).
Glossary 2.5 is technology by Black Sheep Research

Amortissement des objets textués sur les réseaux

Metablog Journal de l'Hypertexte

Le temps propre affilié à l’objet textué dans un hypertexte est un temps arraisonné - au sens du temps nécessaire au taux de rotation calculé par l’amortissement du capital investi dans la production des programmes audiovisuels classiques ; rotation dont...
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Etienne Balibar : Universitas

La philosophie au sens large (Pierre Macherey)

Universitas1 Première remarque : le jeu de mots franco-latin qui fait que du terme universitas dérivent à la fois l’idée de l’université et celle de l’universalité, est évidemment tout sauf accidentel. Les philosophes, ou certains d’entre eux, n’ont pas manqué de l’utiliser pour penser de façon critique ou auto-promotionnelle le statut de leur discipline. Depuis que la [...]
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Ebooks gratuits

JR ou l’art des clichés

Implications philosophiques | éthique, rationalité et axiologie dans la philosophie contemporaine

Membres d’une civilisation qu’il est désormais convenu d’appeler "civilisation de l’image", nous sommes quotidiennement confrontés à des photographies de toutes sortes qui défilent sous nos yeux sans éveiller notre attention, nous laissant la plupart du temps indifférents. Les photographies de JR ont cette capacité à émerger de la masse et à nous intriguer, nous dérouter, nous amuser ou nous émouvoir, bref, nous « animer »… La photographie de JR révèlerait donc ces mécanismes à l’œuvre dans notre appréhension du monde et de l’"autre", inexorablement envisagés sur fond d’images toutes faites... En reflétant ainsi les a priori qui viennent fausser nos représentations au point de nous faire "prendre des vessies pour des lanternes", l’artiste semble apporter la preuve que nous ne percevons pas la chose ou l’image entière, nous en percevons toujours moins, nous ne percevons que ce que nous sommes intéressés à percevoir, en raison de nos intérêts économiques, de nos croyances idéologiques, de nos exigences psychologiques. Nous ne percevons donc ordinairement que des clichés. [6]
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Kate Moss machine

raison-publique.fr

Dans Kate Moss machine, Christian Salmon applique et précise les hypothèses formulées dans son premier livre sur les mythes contemporains, Storytelling. La machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits (Paris, La découverte, 2007). Kate Moss est en effet bien plus qu'un simple mannequin people : c'est un mythe. Le terme de « mythe » doit être entendu ici au sens propre que lui donne Ricœur et qui vient d'Aristote. Le muthos est une narration. Comme Œdipe ou Antigone en leur temps pour (...) - Critiques /
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